9. Dado que intervinieron muchos factores y que son también muchos los protagonistas en juego, si para algunos de sus miembros recuperar el espacio público fue una cruzada o no, es difícil responder. Pero lo que sí resulta anacrónico es cifrar el origen de la vida religiosa femenina apostólica en una teoría como la propuesta por Vicens Vives. El lúcido ensayo de Inmaculada Blasco Herranz, Identidad en movimiento: la acción de las "católicas" en España (1856-1913), muestra la denodada lucha que mantuvieron mujeres laicas de este siglo y del siguiente ante la secularización y descristianización de España. En su reivindicación a las Cortes ellas arguyen que irrumpían públicamente y reclamaban ser escuchadas porque la religión, lejos de ser un opiáceo, las había liberado (Blasco Herranz). Por tanto, estas mujeres no se sintieron un instrumento en manos de la jerarquía eclesiástica para recuperar el control, tal como proponían algunos ideólogos, sino mujeres emancipadas por amor a Dios.