1. Capítulo V - ¡O SANTAS O BRUJAS! PONER EL ALIENTO DEL CORAZÓN. CONSOLAR, UNA FORMA DE TRANFORMAR – Los textos bíblicos describen la consolación como una transformación del desierto en huerto: “el desierto y el yermo se regocijarán, el páramo de alegría florecerá” (Is 44,3). Una metáfora para expresar lo que sucede en el interior: “vuestra alma será como un huerto regado y no volveréis a desfallecer” (Jer 31,12). Pero también una transformación que evoca el Génesis y que eleva, una vez más, la consolación a rango de un acto creativo. De hecho, Gén 2,4 indica como al principio solo existe una realidad esteparia: “cuando el Señor hizo el cielo y la tierra no había aún matorrales en la tierra, no brotaba hierba en el campo, porque el Señor Dios no había enviado lluvia sobre la tierra”. Dios decide plantar un huerto cf. Gén 2,8). Así pues, cuando el pecado arrecia y se constituye en una realidad cuyos tentáculos van apresando todas las instituciones políticas y religiosas y el mismo corazón de Israel, la tierra vuelve a convertirse en un desierto (cf. Jer 4, 23). Es como si el mal deshiciera la historia de la salvación y la volviera a poner en una situación caótica.

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EL PÁRAMO DE ALEGRÍA FLORECERÁ

2. El salmo 83 se alinea con los innumerables textos de transformación, pero aporta algo más. Esta sucede al paso de los exiliados: “Cuando atraviesan áridos valles los transforman en manantial” (Sal 83,7). Una expresión homóloga con la que el libro de Hechos de los Apóstoles describe a Jesús: “Pasó haciendo el bien” (Hch 10,38). Así, la consolación sería eso, un atravesar la historia que transforma las realidades de muerte en vida, una forma de pasar por ella que va sembrando bien y esperanza y que, en definitiva, capacita a otros para poder afrontar la existencia, que les pone en pie para reiniciar el camino, que va dejando regados los corazones secos o endurecidos.

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ATRAVERSAR LA HISTORIA SEMBRANDO BIEN Y ESPERANZA

3. Dicha transformación no tiene que ver con acciones solamente paliativas sino profundamente creativas (poner el aliento del corazón) y, por este motivo, he dejado este capítulo al final, pues en ocasiones cuando hablamos de transformar, entendemos un cambio de este tipo y asociamos consolar con actos puntuales y de corte asistencialista que no tienen proyección hacia el futuro y que no comprometen la existencia del que consuela.

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NO TIENE QUE VER CON ACCIONES SOLAMENTE PALIATIVAS

SINO PROFUNDAMENTE CREATIVAS

(PONER EL ALIENTO DEL CORAZÓN)

4. El hecho de haber abordado anteriormente la consolación como una forma interna de transformación provocada por el habitar y por un modo de relacionarse que es donación de sí mismo nos saca de este impasse reductivo y que a la larga, nos exige poco, pues irse a habitar con los pobres y compartir su hambre y su destino es un compromiso más férreo que pagarle la hipoteca de un mes, algo que no afecta prácticamente a nuestros bolsillos y que, sin embargo, nos hace sentir bien.

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ES DONACIÓN DE SÍ MISMO

 

5, Lo mismo se podría decir del segundo aspecto abordado en el capítulo IV. Entablar relación es más expuesto que simplemente asear o atender materialmente a una persona. Ciertamente una cosa es compatible con la otra, y la forma de relación tiene que ser a través del servicio. Pero si somos honestos la dimensión apostólica en ocasiones está llena de actividades, pero adolece de relación, que es lo que realmente transforma y consuela y que es lo que también en el fondo nos deja profundamente marcados. Y cuando el dolor se tatúa en la piel comienza la profecía de consolación. Así lo hemos intentado ilustrar con el paradigma del siervo de Yahvé, de cuyas heridas brota curación (cf. Is 53,5).

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LA RELACIÓN ES LO QUE REALMENTE CONSUELA Y TRANSFORMA

6. El icono de la Hna. Cáritas Muller, Trinidad de la misericordia es muy elocuente para explicar lo que es la consolación. Como ya indiqué en su momento, la Escritura entiende por consolar “poner el aliento del corazón”. Dios da algo suyo –el aliento, el respiro- para que un trozo de barro inerme o para que un hombre roto por el dolor, viva. Pues bien, en el icono de esta dominica resulta significativo que esto sucede mediante el beso. El Padre besa la frente del ser humano caído al que sujeta los brazos. El Hijo lava sus pies con un beso. Y el Espíritu, completamente apuntando hacia su corazón, está a punto de besarlo.

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BESA LA FRENTE AL SER HUMANO, LAVA SUS PIES CON UN BESO 

APUNTANDO HACIA SU CORAZÓN

7. Consolar, no solo sería conseguir que este corazón infartado volviera a palpitar y que este hombre caído, volviera a erguirse y se pusiera en camino, sino que esta puesta en marcha o “resurrección” sucede por el beso de Dios y, por tanto, el motivo último del reinicio del palpitar es el amor. No casualmente cuando regresa aquel hijo perdido, al verlo de lejos su padre, sale corriendo, se le lanza al cuello y le llena de besos porque “este hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado” (Lc 15,31).

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CONSEGUIR QUE ESE CORAZÓN INFARTADO VUELVA A PALPITAR

SUCEDE POR EL BESO DE DIOS

8. Consolar es como ese profundo beso de Dios que, al mismo tiempo que nos respira, dice: "Vive, quiero que vivas"" (Ez 16,6). Y si toda la Trinidad trabaja coordinadamente para sacar a este hombre de la parada cardiaca en la que suele dejar el dolor, del escepticismo al que te arrastra la traición de la verdad, de la impotencia y cansancio de luchar hasta quedar exhausto en favor de la justicia, quisiera fijarme en el beso del Hijo, en su entrega hecha servicio, en su lavatorio de los pies equiparado por Juan 13 a la institución de una Eucaristía subersiva. Consolamos lavando los pies.

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EL BESO DEL HIJO EN UNA EUCARISTÍA SUBVERSIVA: LAVANDO LOS PIES

9. Por esta razón, la forma en que voy a afrontar el aspecto transformador de la consolación se alía con la mentalidad latente en os anteriores capítulos. Así pues, subrayaré más el aspecto del empoderamiento de las personas (poner el aliento en el corazón) que el aspecto más visible y puntual de transformación. Es decir, en la exposición privilegio aquellos cambios sociales que, a mi juicio, no han sido inmediatos sino de largo recorrido y, por eso, han dejado una marca profunda en la sociedad. Y, además, la estructura de esta amplia temática se hace eco de la visión del XVIII Capítulo General de las Hermanas de la consolación: “Salimos, abrimos las puertas, anunciamos la alegría de la consolación de Dios: mi Banquete está preparado. Lavamos sus pies sacudiendo el polvo de la injusticia, vendando heridas, dignificando periferias.

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SALIMOS, ABRIMOS LAS PUERTAS...

LAVAMOS SUS PIES SACUDIENDO EL POLVO DE LA INJUSTICIA, VENDANDO HERIDAS.

10. Y la casa se llena de comensales y la tierra aporta para la fiesta el vino Nuevo de una fraternidad compartida”. Eje sobre el que se articula el orden de la exposición en tres grandes apartados desde los que organizaré e iré presentando los contenidos relativos a este aspecto de consolar como acción profundamente transformadora que tiene que ver con el servicio de lavar los pies.

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Y LA TIERRA APORTA EL VINO NUEVO DE UNA FRATERNIDAD COMPARTIDA