1. EL MUNDO EN NUESTRO CORAZÓN. Es trágico ver cómo el sentimiento religioso de Occidente se ha hecho tan individualizado que conceptos como "un corazón contrito" se refieren solamente a experiencias personales de sentido de culpabilidad y al deseo de hacer penitencia por los pecados. La conciencia de la impureza de nuestros pensamientos, palabras y obras puede llevarnos a un estado de remordimiento y a crear en nosotros la esperanza de llegar a sentir un gesto de perdón. Pero si ponemos todo nuestro empeño en apartar del silencio de nuestros corazones los catastróficos sucesos de nuestros días, las guerras, las masacres, la violencia desatada, las prisiones abarrotadas, las cámaras de tortura, la hambruna y la enfermedad de millones de personas y la horrible miseria de la mayor parte de la humanidad, nuestra contrición se reduce a una piadosa emoción. - LLAMADOS PARA EL MUNDO Henri nouwen, Tres etapas en la vida espiritual p 50 (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)

 

2. COLONIALISMO ESPIRITUAL. Éste es mi último día de Cuzco. John, Kathy y yo hemos hecho un viaje para visitar las espléndidas ruinas incas en la región, y también algunas iglesias y un museo en la ciudad. Me ha impresionado más que nunca la majestuosa belleza de los edificios del imperio inca: los templos gigantes, las torres de vigilancia y los baños rituales, obra de un pueblo guiado por la norma: "No mientas, no robes, no seas perezoso", e inspirado por un vigorosa devoción al dios Sol y a otras muchas divinidades. Pero también me he quedado más pasmado que nunca por la absoluta falta de sensibilidad de los conquistadores españoles hacia la cultura y la religión que se encontraron allí. COLONIALISMO ESPIRITUAL. - LLAMADOS PARA EL MUNDO Henri Nouwen, ¡Gracias! pp 178-179 - (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)

 

3. De pronto me golpeó la verdadera radicalidad de la teología de la liberación de Gustavo Gutierrez, porque es una teología que empieza con el pueblo y quiere reconocer la profunda espiritualidad de los indios que viven en esta tierra. ¡Qué diferenre de lo que hemos visto hoy en nuestro viaje! Hemos sido testigos de dos realidades que que se han mantenido durante cinco siglos: la despreocupación por la religiosidad india y la destrucción violenta de todo lo que pudiera ser un recordatorio de los dioses incas. ¡Qué pretensión increíble, qué crueldad y qué pecado sacrílego, cometido por personas que decían llegar en nombre de un Dios de perdón, amor y paz! - COLONIALISMO ESPIRITUAL Henri Nouwen, ¡Gracias! pp 178-179 - (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)

 

4. He deseado tener tiempo para pasar un día entero sentado en las ruinas de Sacsahuaman. Estas ruinas de templos, desde las que se domina la ciudad de Cuzco y con cuyas piedras se edificaron las numerosas iglesias de la metrópoli, me han hecho pedir al Dios del sol, la luna, las estrellas, el arco iris, el relámpago, la tierra y el agua, que perdone lo que los cristianos hicieron en su nombre. - Tal vez la nueva espiritualidad de la liberación sea una forma creativa de arrepentimiento por los pecados de nuestros padres. Y yo no debería olvidar que estos pecados están más cerca de mi corazón de lo que muchas veces quiero confesar. Alguna forma de colonialismo espiritual sigue siendo una tentación constante. - COLONIALISMO ESPIRITUAL Henri Nouwen, ¡Gracias! pp 178-179 - (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)

 

5. LA TENTACIÓN DE LA INVULNERABILIDAD. Todo el que quiere cambiar la sociedad corre el peligro de ponerse a sí mismo por encima de ella, haciéndose más consciente, normalmente, de la debilidad de los demás que de la suya propia. El reformador, que está convencido de que las cosas tienen que ser diferentes, está decidido a convertir el mundo. Pero se siente tentado al mismo tiempo de pensar que él mismo no necesita conversión. En vez de verse a sí mismo como un miembro más de la misma sociedad que necesita reformar, puede acercarse a ella con la fantasía de un redentor que piensa que él mismo es intocable y que está siempre en posesión de la verdad y de lo que es justo. - LLAMADOS PARA EL MUNDO Henri Nouwen, Un ministerio creativo pp 110-111 (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)

 

6. Puede ver la cruel segregación entre la razas, pero puede estar terriblemente ciego al hecho de que lo que ve que sucede dramáticamente en el escenario del mundo está sucediendo también en sí mismo cuando considera estúpidas , engreídas o de mente estrecha a ciertas personas. Puede ser tremendamente crítico contra el capitalismo y contra el despilfarro de dinero y no ver que sería imposible que él mantuviese su estilo de vida sin estar metido en la sociedad capitalista a la que condena. Puede sentir que muchas personas deberían tener una vida mejor y ser más respetadas en su dignidad, pero al mismo tiempo puede ser incapaz de escuchar al pueblo, aceptar sus críticas y creer que puede aprender de ese mismo pueblo. Puede vérsele siempre ocupado, yendo de una reunión a otra, y olvidar que él mismo tiende a perder contacto con las fuentes de su propia existencia y a volverse sordo a las voces que le instan desde su interior. Puede incluso sentirse asustado de encontrarse solo y de enfrentarse al hecho de que él mismo tiene tanta necesidad de cambio como el mundo al que quiere convertir. - LA TENTACIÓN DE LA INVULNERABILIDAD, Un ministerio creativo pp 110-111 (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)

 

7. Los tres peligros de todo hombre que está preocupado por el cambio social son, por tanto, el afán de concreción exagerada, el poder y el orgullo. Cuando Jesús se hizo consciente de su vocación de criticar la sociedad en la que vivía, cuestionar sus supuestos básicos y trabajar por la venida del reino, supo que él también podía haberse convertido en un organizador de la larga línea de los que, antes que él, se habían atribuido el título de mesías. y por eso sintió la tentación de conseguir resultados inmediatos y cambiar las piedras en panes, apoderarse del poder y la gloria de todos los reinos del mundo y probar su invulnerabilidad arrojándose desde lo alto del templo, permitiendo a los ángeles que lo recogieran. - LA TENTACIÓN DE LA INVULNERABILIDAD, Un ministerio creativo pp 110-111 (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)

 

8. Pero sólo al vencer esas tentaciones pudo convertirse en un hombre revolucionario, capaz de romper las cadenas que aprisionan a este mundo y pasar por encima de las ambiciones políticas para hacer visible el nuevo reino que iba a venir. - LA TENTACIÓN DE LA INVULNERABILIDAD, Un ministerio creativo pp 110-111 (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)

 

9. ACCIÓN ORANTE. La oración y la acción no pueden verse nunca como algo mutuamente contradictorio o excluyente. La oración sin acción se convierte en impotente pietismo; y la acción sin oración degenera de dudosa manipulación. Si la oración nos lleva a una más profunda unión con Cristo compasivo, deberá siempre producir actos concretos de servicio. Y si los actos concretos de servicio nos llevan verdaderamente a una más profunda solidaridad con los pobres, los hambrientos, los enfermos, los moribundos y los oprimidos, deberán siempre dar origen a la oración. En la oración nos encontramos con Cristo y, en este, con el sufrimiento humano. En el servicio nos encontramos con los seres humanos y, en estos, con el Cristo sufriente. LLAMADOS PARA EL MUNDO, Henri Nouwen - Compasión pp 170-171, 175-176 - (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)

 

10. La acción con y en favor de quienes sufren constituye la expresión concreta de la vida compasiva y el criterio último de una existencia cristiana. Ahora bien, tales actos no se yuxtaponen a los momentos de oración y de culto, sino que se identifican con ellos. ¿Por qué? Pues porque Jesucristo, que no se aferró a su divinidad, sino que se hizo uno de nosotros, puede ser hallado allí donde hay un ser hambriento, sediento, alienado, desnudo, enfermo, encarcelado. Justamente cuando vivamos en constante conversación con Cristo y permitamos que su Espíritu guíe nuestras vidas, entonces le reconoceremos en el pobre, en el oprimido y en el pisoteado y seremos capaces de oír su grito desgarrado y responder a él allí donde se manifieste. - ACCIÓN ORANTE Henri Nouwen, Compasión pp 170-171, 175-176 - (Ejercicios espirituales en la vida ordinaria 2026)