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TODOS COGIDOS DE LA MANO A UNA CUERDA Y EVITAR SE EXTRAVIASEN
14/7/26
1. B. ¡Esta noche sí que estaremos bien! – En otras ocasiones –como ya sucedió en Reus en los bombardeos de Zurbano y Prim-, las religiosas no solo velan por las condiciones de los albergados, tienen incluso que proteger sus vidas. En la última guerra carlista, la zona de Tarragona fue muy castigada y el pillaje y las escaramuzas eran continuos. Ante la incertidumbre de las noches, María rosa organiza a las hermanas para que monten guardia. Uno de esos días, como narra Sinués, ante los interminables bombardeos tuvieron que salir corriendo de la casa, lo que desató el pánico. – Uno delos días de más triste recuerdo para la Casa de Misericordia y para el Jesús fue el día de san José de aquel año, pues a propósito pues a propósito de pasar por allí las guerras carlistas, disparándose contra ellas muchos cañonazos desde la Tenassa y desde el castillo de San Juan, llevando la alarma a los habitantes del barrio. Otra vez, a eso de las once de la noche, ante le redoblado tiroteo que se aproximaba por momentos, recogía a toda prisa la Madre Fundadora los cálices y los vasos sagrados para evitar profanaciones o robos, dando a las Hermanas y a los asilados la orden de levantarse, y hacía salir de la Beneficencia a los niños todos cogidos por la mano a una cuerda, a fin de alejarlos del peligro y evitar que se extraviasen. En estos o parecidos trances, más frecuentes de lo que pueda pensarse, las escenas desgarradoras llegaban a todos los rincones de la casa. Según afirman algunos testigos presenciales, los enfermos y ancianos lanzaban gritos alarmantes y los niños no cesaban con sus ayes y lamentos, y hubiera reinado en toda la confusión más horrible, a no haber sido por aquella mujer fuerte que a todas partes llegaba con amorosa diligencia. Cerca de un año mantuvo durante las noches en la Beneficencia una vigilancia de dos Hermanas (religiosas y novicias alternándose) para avisar la proximidad de los malhechores, que no solían faltar por aquellos contornos (A. Sinués).
1. B. Rueca migratoria en las periferias – La fundadora de las Hermanas de la Consolación también se opondrá con vehemencia a los frecuentes cambios de locales tanto de escuelas como de hospitales que van en detrimento de las niñas o de los enfermos. Es decir, por sus cartas y las actas de las juntas municipales sabemos que era habitual permutar las sedes, muchas veces en detrimento de los destinatarios y en beneficio de los ayuntamientos que cedían los locales en función de sus intereses. Así en 1863 ya sufrió en Tortosa el traslado del colegio, primero al hospital y luego a una casa particular. Y más adelante, en 1870, padecerá un nuevo éxodo y el hostigamiento por parte del ayuntamiento, que les relega a un piso sin condiciones, hasta que renuncia a la plaza de maestra. En el caso de Vinaroz, también el alcalde muda temporalmente el hospital por cedérselo a los militares. La estancia “provisional” se prolonga un año en detrimento de enfermos y de las hermanas y María Rosa reacciona contundentemente en su defensa, ya que no solo no ha hecho nada, sino que pretende nuevamente cambiar de lugar. En 1875 conoceremos otro cambio de sede del hospital de Tortosa, en el que ella, ya muy enferma, participa activamente en el traslado.
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SE OPONDRÁ VEHEMENTEMENTE A LOS CAMBIOS
QUE VAN EN DETRIMENTO DE NIÑAS Y ENFERMOS
2. No se trata de la incomodidad causada, sino de su significado. Enfermos, pobres, niños abandonados no son piezas de un tablero de ajedrez a las que mover según y en función de los intereses de la administración pública. El Éxodo hacia la marginalidad que les mete en la “rueca migratoria” de ser trasladados de un lugar a otro, en el fondo, les indica que “no hay sitio para ellos”. Por eso, María Rosa se opone con todas sus fuerzas, protesta, aunque no sea escuchada. Sabemos también del pulso que mantuvo con la administración para que no vendieran el huerto de la Misericordia en el Jesús, ya que era un espacio de desahogo para lo albergados: En otras ocasiones en las que se trataba de vender el magnífico huerto que tiene la Casa para desahogo, cuya privación habría influido en la salud de los asilados, logró impedirlo con sus acertadas gestiones, no obstante que mediaba algún compromiso semioficial. En una de las cuales dirigió a un señor letrado tan incontestables razones en su nutrida y franca defensa, que con gracejo refería un señor noble, que no se habría jamás reunido con su señora si tales cosas le dijeran (S. León).
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INCONTESTABLES RAZONES EN SU NUTRIDA Y FRANCA DEFENSA,
QUE CON GRACEJO REFERÍA
3. Su lucha en la Casa de Misericordia fue más allá de la transformación de aquellas nefastas condiciones higiénicas con las que se encontraron a su llegada. La pugna por los espacios está en conexión con la dignificación de las periferias, con el ennoblecimiento de los antros marginales en los que se hacina la miseria y se confina la penuria. Los pobres tienen derecho a espacios de expansión y no solo a que se les dote de mínimos para vivir, a no tener que migrar de establecimiento en establecimiento porque s la administración, simplemente, le conviene. El lugar que le corresponde no es el basurero de las urbes donde se descarta y acumula en arrabales el material sobrante.
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LA PUGNA POR LOS ESPACIOS QUE DIGNIFICAN Y ENNOBLECEN A LOS MARGINADOS,
UN LUGAR QUE LES CORRESPONDE
4. B) Dignificar, proteger y velar por las condiciones de vida – Me parece de extrema importancia este punto porque tiene que ver con el habitar en los establecimientos de los pobres. Ciertamente con su incombustible acción, las religiosas adecentan los espacios y, haciendo así, confieren dignidad a sus moradores, ya que a través de esta operación indirectamente se les comunica que ellos merecen unas condiciones adecuadas. Pero a mi juicio, la presencia de las hermanas también les preserva y protege de la injusticia.
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CON SU INCOMBUSTIBLE ACCIÓN, CONFIEREN DIGNIDAD A LOS MORADORES
Y TAMBIÉN LES PRESERVAN Y PROTEGEN DE LA INJUSTICIA
5. Recuerdo aquel año que estuve en Mozanbique que las lluvias llegaron a anegar algunas poblaciones del norte del país que quedaron completamente aisladas. Las hermanas Pastoras tenían comunidad allí y era lamentable el espectáculo internacional y también la nefasta intervención de los representantes de la ONU. De hecho, el gobierno quería desaguar embalses vecinos porque estaban rozando el máximo de su capacidad, pero también porque aquella zona no era partidaria del partido vigente, la Frelimo. Eso hubiera supuesto la muerte de todas las personas que habían quedado atrapadas. Así pues, se presionaba a las hermanas para que saliesen, pero ellas dijeron que no se irían hasta que no hubieran evacuado a los demás. Sabían que si dejaban a toda esa gente sola no harían nada por ellos. Su presencia intimidaba a las autoridades, ya que eran conscientes de que, siendo extranjeras y teniendo a la Congragación como testigo, cualquier cosa que sucediera se conocería a nivel internacional y se destaparía la masacre. Tan solo con su presencia protegían las vidas de los demás.
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TAN SOLO CON SU PRESENCIA PROTEGÍAN LAS VIDAS DE LOS DEMÁS
6A. Hambre y desaliño – Pues bien, algo similar se percibe en distintos periodos de la Casa de Misericordia. La presencia de las religiosas, el simple hecho de vivir allí protege de los atropellos a sus moradores. Es más, ellas protestan ante le impago y la des preocupación de la administración pública. Y, aunque nos siempre son escuchadas, su posicionamiento amedrentra a los ayuntamientos y les hace pensarse dos veces sus acciones. – Así pues, hacia 1867, dos cartas remitidas a D. Jaime Perepons y Gavaldá, alcalde de Tortosa, en el intervalo de un mes reclama las insuficientes condiciones de vida y las penurias económicas por las que están pasando. En la primera carta, fechada el 5 junio, expresa la queja por el impago de tres mensualidades que está provocando desazón en los acreedores. Tensión que revierte en las hermanas.
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DOS CARTAS EN EL INTERVALO DE UN MES
PROTEGIENDO A LOS MORADORES DE LA CASA DE MISERICORDIA
7. Escribe María Rosa al alcalde de Tortosa (5 junio 1867): Ilustre Señor, según me manifiesta el depositario de los establecimientos de Beneficencia de esta ciudad, por escrito de esta fecha, es insignificante la cantidad que se ha librado para satisfacer la deuda de los expósitos y Asilo, pues que no tan solo no se han cubierto las que se manifestaron existentes y precisas en el pasado abril, sino que vienen quedándose sin pagar igualmente las corrientes, no pudiéndose hacer ni aun los reparos y gastos más necesarios, por lo que los presupuestos quedaron ligeros, siendo, al contrario, muy pesadas las deudas que hay desatendidas. – Son tres las mensualidades que se deben a las amas de lactancia, y, cuando, el pago anterior, se hicieron insoportables sus quejas, muy justas por la circunstancia de ser de familias pobres, amenazando que, si no se les pagaba en el mes inmediato lo que se les debe, dejarían a sus confiados. – Dejo a su consideración el lance a que estamos expuestas, por lo que me atrevo a pedir a V.S. que, si no puede pagar el trimestre a las amas, se sirva mandar algún dependiente de esa autoridad para los días 8,9 y 10, para que pueda prevenir de algún insulto, pues no puedo permitir que las Hermanas atropelladas de palabra, sin tener por su parte más que un esmerado interés en que se les cubra los atrasos. – Es asimismo de presumir que algún otro acreedor haga la misma petición, viéndome obligada a enviarlos a V.S. para que, enterado de los atrasos de estos establecimientos, sean objeto de su caritativa atención y pueda reclamar de quien corresponda y se pueda regularizar la administración.
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ILUSTRE SEÑOR... CON TRES LAS MENSUALIDADES QUE SE DEBEN
A LAS AMAS DE LACTANCIA
8. En la siguiente carta, datada entre el 1 y el 5 de julio, María Rosa Molas todavía es más incisiva, pues indica al alcalde que por la falta de comida han muerto tres niños. No se trata solo del adeudo de mensualidades, situación injusta para el panadero y las amas de lactancia, sino que están al límite rozando el desaliño y la miseria: Muy Sr. Mio y de mi especial consideración; pongo en conocimiento de V.S. que estamos atravesando una verdadera crisis en estos establecimientos de Beneficencia y de tal modo, que en el inmediato pago que se debiera hacer a las amas de lactancia presenciaremos algún acto muy desagradable, pues según dicen las didas, van a dejarnos los expósitos en casa, cuando no se les paguen los atrasos, y son cuatro los meses que les adeudan, que en la actual miseria se les hace más insoportable la paciencia. En este mes, por no presentarse amas, por el anterior motivo, han muerto tres expósitos en casa, sin embargo, de las tres amas internas. El panadero y otros acreedores están lamentándose de lo mismo, de modo que estamos desacreditándonos con la más completa inculpabilidad por no librarnos a su tiempo lo necesario. El presupuesto está muy lejos de marchar con regularidad. – Con el interés que V. S. [demuestra] por esta Casa, pienso activará la remesa para poder aliviar estas desagradables ocurrencias, y lograremos poder vestir a nuestros albergados, pues rayamos el desaliño y algo de indecencia por falta de recursos. – Siento mucho molestarle de sus tares, pero la necesidad y la reputación de estos establecimientos lo reclaman, y yo afianzada en su bondadoso corazón con el pobre, espero nos hará reponer los atrasos, con lo que quedará muy agradecida su más atenta servidora que besa su mano.
9. De nuevo, entre 1872 y 1873 las arcas públicas están vacías y el hambre arrecia en la Casa de Misericordia: “Se carecía hasta de lo más imprescindible; los albergados andaban mal vestidos; no había ropa para mudar las camas; faltaban medicinas para los enfermos y dinero para pagar a las amas de lactancia y a los empleados”. Las ayudas prometidas nunca llegan y, aprovechando que el gobernador de Tarragona le había pedido el estado de cuentas, maría Rosa pone en su conocimiento el agujero económico: estas son las cantidades que han de cubrirse. Si no quiere mala nota de dirección, pues todos los de la casa han quedado con el vestido usual y a este tenor los demás gastos, pues parece que entienden se reducen todos los gastos a pan y a arroaz seco.
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... PARECE QUE ENTIENDEN QUE TODOS LOS GASTOS SE REDUCEN
A PAN Y A ARROZ SECO
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