7. d) En conclusión: odres nuevos para un vino nuevo - La apabullante proliferación de congregaciones religiosas femeninas en el siglo XIX ha llevado a preguntarse a los estudiosos sobre las razones de su origen. hemos ido analizando pormenorizadamente cada una de ellas, poniendo sobre la mesa sus pros y sus contras y, con ello, se ha perfilado mejor las múltiples aristas del problema. La respuesta rotunda del Espíritu a la situación traída por la Revolución francesa y al nuevo paradigma cultural y antropológico está profundamente conectada a su historia y resulta complejo expurgar o separar las circunstancias de la identidad de la vida religiosa apostólica femenina. Sería similar a comprender la figura de Moíses sin la liberación de Egipto. Esta estrecha conexión entre el hecho teologal y la historia donde se encarna ha traído de la mano hermenéuticas que, pudiendo ser ciertas, a veces pecan de sesgadas. Y, por este motivo, hemos ocupado un buen espacio en ir deshilachando la problemática, pues la comprensión presente y futura de la vida religiosa apostólica femenina se juega mucho en la hermenéutica que se haga de su origen y en cómo se gestione esta articulación entre dimensión social y carisma.