3. b) Periferias existenciales y periferias “a secas” - El influjo de los antiguos monasterios ubicados fuera o dentro de las ciudades es una realidad constatada por los historiadores. Sin embargo, menos estudios se han dedicado no al hecho de “hacer” sino al de “vivir” de la vida religiosa femenina apostólica en medio de las “periferias existenciales” del siglo XIX, o mejor, en aquellas fronteras donde la dignidad del ser humano roza sus mínimos. Es más, como ya lo han hecho otros, cabría preguntarse si el desenlace acaecido en los siglos XX y XXI sobre estos espacios no guarda relación directa con la acción visionaria que desarrolló la vida religiosa femenina en estos ámbitos. Me refiero a la asunción por parte de la administración pública de la educación, sanidad y asuntos sociales. Es decir, aquello que en el siglo XIX estaba en la “periferia” de sus intereses y, en cierto modo, se encontraba desatendido se convierte en los siglos XX y XXI en un centro neurálgico que el Estado no puede ni quiere ignorar.

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UNA VISIÓN NUEVA AL CENTRO DE LA ADMISTRACIÓN